口技文言文欣赏（古文名篇：林嗣环《口技》）

《口技》是清代文学家林嗣环创作的一篇散文。这篇文章写的是一场精彩的口技表演，表演者用各种不同的声响，逼真地摹拟出一组有节奏、有连续性的生活场景，表现了三个场面：一家四口人由梦而醒，由醒而梦，火起后众人的慌乱惶恐。全文语言简练细腻，形象传神，结构层深迭进，呼应有方，生动地表现了口技艺术的魅力和表演者高超的技艺。本文出自《虞初新志·秋声诗自序》，创作于清朝初年。文章叙写的是“口技”这种技艺的表演过程，是作者观看了口技艺人的精彩表演后，对艺人表演以及观众表现进行的实录。

【作品原文】

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

【词句注释】

01.京：京城。

02.善：擅长，善于。

03.口技：杂技的一种。用口腔发音技巧来模仿各种声音。

04.者：……的人。

05.会：适逢，正赶上。

06.宴：举行宴会，名词动用。

07.于：在。

08.厅事：大厅，客厅。

09.施：设置，安放。

10.屏障：指屏风、围帐一类用来挡住视线的东西。

11.抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”。

12.而已：罢了。

13.团坐：相聚而坐。团，聚集、集合。

14.少顷：不久，一会儿。

15.但：只。

16.闻：听见。

17.下：拍。

18.寂然：静悄悄的样子。

19.哗：喧哗，大声说话。

20.遥：远远地。

21.深巷：幽深的巷子。深，很长。

22.犬吠：狗叫（声）。

23.惊觉：惊醒。

24.欠伸：欠，打呵欠，伸，伸懒腰。

25.呓语：说梦话。

26.既而：不久，紧接着。而，这里作表时间的副词的词尾。

27.啼：哭。

28.抚：抚摸，安慰。

29.儿乳：乳，作动词用，喂奶。

30.絮絮：连续不断地说话。

31.当是时：在这个时候。

32.初：刚，刚开始。

33.叱：大声呵斥，严厉批评。

34.一时：同一时候。

35.齐发：一齐发出。

36.毕：全、都。

37.备：具备。

38.无不：没有一个不，否定加否定表示肯定。

39.伸颈：伸长脖子。

40.侧目：偏着头看，形容听得入神，名词动用。

41.默叹：默默地赞叹。

42.以为：认为。

43.妙绝：奇妙极了，好极了。绝，到了极点。

44.未几：不多久。

45.齁：打鼾，打呼噜。

46.渐：慢慢地。

47.微闻：隐约地听到。

48.盆器：指盆一类的盛物的器皿。

49.倾侧：翻倒倾斜。

50.意少舒：心情稍微放松了些。意，心情。少，稍微。舒，伸展、松弛。

51.稍稍：时间副词，据《词源》释为“随即”，这里是渐渐。

52.正坐：端正坐的姿势。

53.忽：忽然，突然。

54.火起：起火，失火。

55.齐：一齐。

56.俄而：一会儿，不久。

57.中间：其中夹杂着。中，其中。间，夹杂。

58.力拉：拟声词。

59.火爆声：烈火燃烧物品爆裂的声音。

60.齐作：一齐发出。

61.曳：拉。

62.许许：拟声词，呼喊声。

63.虽：即使。

64.一端：一头，这里是“一种”的意思。

65.口：嘴巴。

66.名：作动词用，说出。

67.于：在。

68.是：这。

69.变色：变了脸色，惊慌失措。

70.离席：离开座位。

71.奋：张开、展开。

72.出：露出。

73.股：大腿。

74.战战：打哆嗦，打战。

75.几：几乎，差点儿。

76.先走：抢先逃跑。走，跑。

77.毕绝：都消失了。

78.撤屏：撤去屏风。

79.而已：罢了。

【白话译文】

京城里有个擅长表演口技的人。正赶上有户人家宴请宾客，在大厅的东北角，安放了一座八尺高的屏风，表演口技的艺人坐在屏风里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。众多宾客围绕着屏风而坐。一会儿，只听见屏风里面醒木一拍，全场马上静悄悄的，没有人一大声说话。

远远地听到幽深的巷子中有狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄小孩入睡。又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得极像。满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头看，微笑，心中默默赞叹，认为奇妙极了。

过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索活动的声音，盆子翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。

忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。其中夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧物品爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，众人拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指明其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说清其中一个地方。在这种情况下，宾客们没有一个不变了脸色，离开席位，捋起衣袖，伸出手臂，两腿打着哆嗦，差一点争先恐后地跑了。

忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。

【作品赏析】

《口技》一文表现了一位口技艺人的高超技艺。此篇描述的是一次口技表演过程，可以帮助人们认识中国传统曲艺的精湛技艺，从而更加热爱放射着灿烂光辉的民族文化遣产。就此篇所写的具体内容来看，社会意义并不强烈。但是，它在艺术上颇具匠心，文虽简而笔法娴熟，事虽约而技巧高超。其艺术创作经验值得后人认真加以总结和借鉴。

第一部分，（第一段），交代口技表演者和表演的时间、地点、设施、道具，以及开演前的气氛。

这部分是下文记叙精彩表演的铺垫。文章以“京中有善口技者”开篇，介绍口技表演者，是本文的一句总说，即全文意在说明这位“善口技者”的技艺之“善”擅长。“会宾客大宴”，点明口技表演者献技的时间和事由：这场口技表演是在一次“宾客大宴”之时；因是“大宴”，故有此盛举。“于厅事之东北角，施八尺屏障”，指明表演的地点和简单设施，说明这是一个临时演出场所，地方不大。再根据这次表演内容的特点，指出口技表演者是在幕后表演。又将简单的道具指明，仅有“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”，以示别无他物，口技艺人的表演主要凭的是他的“口”。最后以“抚尺一下，满座寂然，无敢哗者。”点染表演即将开始时全场肃穆紧张的气氛。这部分除一个“善”字外，对口技表演者不加任何赞词，却处处为其高超技艺张本，造成很强的悬念，使读者料想必有一场精彩的表演。

第二部分（第二段至第四段），写表演者的精彩表演和听众的反应。这部分是全文的主体，描写口技艺人所表演的两个场面：一是一个四口之家在深夜由睡而醒、由醒复睡的情形；二是发生在这个家庭附近的一场大火灾的情形。

第一层（第二段），写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形，以及宾客对口技表演的由衷赞叹。口技表演由远远听到从深巷中传来的犬吠声开始。然后以一个四口之家作为想像中的“舞台”，使听众的注意力由外景转入内景。先写“妇人惊觉欠伸”，听到犬吠声而醒来，这就拉开了一家人深夜被惊醒的帷幕。再写“其夫呓语”，画面逐渐清晰。又由于“欠伸”“呓语”惊动了幼儿，幼儿“大啼”。至此帷幕大开，相继出现许多声响：丈夫被吵醒，大儿也被吵醒，于是“妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声”一时齐发，打破深夜的静谧，使口技表演达到第一个高潮。

第二层（第三段），写表演一家人由醒复睡的情形，以及宾客的情绪变化。先写丈夫的“声”，并伴以妇人的拍儿声，“渐拍渐止”，给人以时间缓慢推移而声音渐弱的感觉。接着以老鼠跑动偷食、“盆器倾侧”的声音，妇人梦中的咳嗽声，表示夜静更深，全家人又入睡了。这一层，表现一家人由醒复睡的情形，由前一个高潮落入低潮，并为下一个高潮蓄势。

第三层（第四段），写表演一场突然而至的大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。开始用类似画外音的手法，以“一人大呼‘火起’”，突然加快节奏。接着写这个四口之家突然遭到意外变故的情形：“夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。”气氛骤然变化。然后内景转为外景，以“百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠”表现人们的惊恐万状，再以“百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声”表现火势的猛烈和火场的纷乱，又以“凡所应有……不能名其一处也”极言声音之杂乱、逼真。至此，口技表演达到了第二个高潮，即最高潮。

第三部分，（第五段），写表演结束时的情景。再次交代表演者的道具仅“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。与首段相呼应，说明在演出中未增加任何道具，刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的。

本文记叙了一场精彩的口技表演，读来如临其境，如闻其声，令人叹服。作者笔下的这场口技表演距今已三百多年，今天仍能使我们深切地感受到这一传统民间艺术的魅力。

‖作品评价‖

温儒敏·《义务教育课程实验教科书七年级语文》：本文记叙了一场精彩的口技表演，读来如临其境，如闻其声，令人叹服。

【作者简介】

林嗣环（1607-约1662），字起八，号铁崖，安溪县新溪里赤岭乡（今官桥镇赤岭村）人。他在明万历三十五年（1607年）出生，从小就显示出聪明才智，七岁就能写文章。然而，当他参加考试时，由于他的文章过于出色，考官怀疑他是别人代笔，因此没有中举。林嗣环并没有因此而气馁，反而更加努力攻读。在明崇祯十五年（1642年）中举后，他于清顺治六年（1649年）已丑科考中进士。他被任命为太中大夫，并随军征战，行事得当。后来，他调任广东琼州府先宪兼提督学政。林嗣环在成为进士后，担任广东提刑按察司副使，分巡雷琼道兼理学政，还曾任山西左参政道。他小时候家境贫寒，但长大后志向远大。他博学善文，著有《铁崖文集》《海渔编》《岭南纪略》《荔枝话》《口技》等多部著作。其中，《口技》的删减版至今仍然是初中语文课本的一部分。《荔枝话》是一篇关于荔枝的科技小品文，不仅具有一定的艺术价值，而且在农业经济方面具有较高的科学价值和史料价值。林嗣环的这些著作都是祖国文化遗产中的宝贵财富。他于西湖寓所去世，由于家境贫困，无法进行体面的葬礼，好友将他葬在昭庆寺西5里龙潭。